دسته بندی: دروس حدود

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم کلام در مسئله ی قذف شخصٍ جماعتاً بود. عرض کردیم اونی که ظاهر عبارت محقق هست، و خودش هم بله مطلب

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم کلام در اموری بود که اون امور در مقذوف شرط بود. که اگر اون امور در مقذوف بوده باشد بر قاذف

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم کلام در اموری بود که معتبر است اون امور در اجرای حد تمام بر قاذف. صدوق علیه الرحمه و جمعی ملتزم

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم کلام در این مسئله بود شخصی که زنا از او ثابت شده است، و حد بر او جاری شده است، بعد

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم بعد از اینکه بیان شد قذفی که محکوم است در خطابات شرعیه که موجب میشود حد را بر قاذف، بیان شد

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم بعد از اینکه بیان شد قذفی که محکوم است در خطابات شرعیه که موجب میشود حد را بر قاذف، بیان شد

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم کلام در حد القذف است. یکی از محرمات که به اونها اطلاق میشود کبائر، یکی از اونها قذف است. خود آیه

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم محقق قدس الله سره متعرض میشود به حد القیاده، که تعبیر میشود حق قوادی. ایشان قیادت را معنا میکند. میفرماید قیاده

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم کلام در مسئله ی تعزیر بود، در اون معافی که شرعاً عقاب تحدید نشده است به حد معین و جلد معین

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم عرض کردیم محقق فرموده است اگر سحق مکرر بشود از این دوتا مرئه یا از یکی از اونها مکرر بشود در

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم محقق قدس الله نفسه شریف میفرماید و اما السحق، او وطی انثی ست مثل خودش را انثایی انثای دیگر را وطی

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم محقق قدس الله نفسه شریف میفرماید اگر قبل از اینکه قیام بیّنه بشود و لواط مابین شخصین هردوتای اینها یا هرکدام

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم کلام در این مسئله بود که اگر مردی با مرد دیگر جمع بشوند تحت ثوبٍ واحد او لحافٍ واحد، محقق فرمود

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم بیان شد در جایی که سقبی و ایقابی در لواط نبوده باشد مثل اینکه وطی بین الحلیتین بشود بین الفخضین بشود

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم کلام در کیفیت قتل بود در موارد حد اللواط، محقق قدس الله نفسه شریف میفرماید در این حد امام مخیر است،

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم کلام در این جهت بود اگر کسی ملتزم شد که، عرض شد مقتضی الادله همین است ملوط علی کل تقدیرٍ یقتل.

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرجیم کلام در حد اللواط بود، عرض کردیم اگر لواط که به معنای ایقاب است، این ایقاب صورت بگیرد، ملوط را در

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم کلام در حد لواط بود که از او تعبیر میشد به موجب اللواط. محقق قدس الله نفسه شریف در شرایع میفرماید

بله ادب میشود اما اگر مجنونی بود که اصلاً لا یدری، اصلا هیچ چیز را نمیفهمد، او که قابل تأدیب نیست. خود، لعل خود ایشان هم که گفته شده است

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم کلام در این جهت بود معنای ظاهری لواط که در خطابات شرعیه بر او مترتب شده است حد قتلی که فی