دسته بندی: دروس

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم. بسم الله الرحمن الرحیم. کلام در اموری بود که آنها معتبر است در تعلق الحد بالسارق. اینها را محقق قدس الله نفسه الشریف متعرض شدهاند

من الشروطی است در آن شخصی که اطلاق میشود بانه سارق، در مسئله اولی میفرماید اگر مال انسان در ید الغیر بوده باشد و حق الغیر به آن مال انسان

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم. عرض کردیم معتبر است در تعلق حد السرقه که قطع الید است، سارق مال را از حرز خارج کند، هتک کند

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم. عرض کردیم اگر کسی از مال مشترک از مالی که در او سهمی دارد، یا نصیبی را مستحق است از آن

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم. قبل از شروع به بحث نکتهای را که دیروز از ما فوت شده بود، متذکر میشویم و آن این است که

که از شرایط بلوغ است. و تامادامی که صبی بالغ نشده است سرقتی از او صادر بشود ولو به مرات عدیده ای که از 5 نوبت هم تجاوز کند، حدی

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم عرض کردیم در مواردی که شخص بر او حد جاری بشود یا از او قصاص الاطراف و الجرح گرفته بشود و

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم محقق قدس الله نفسه شریف در مقام متعرض میشود، به مسئله ای که بله مربوط به مقام نیست. از مسائل القصاص

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم محقق میفرماید اگر کسی سایر المسکرات غیر الخمر را شرب کند، و از حکم سایر المسکرات است فقّایی که سابقاً ذکر

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم ملخص ما ذکرنا الی المقام این شد، شارب الخمر و سایر المسکرات در صورتی که شارب بالغ و عاقل بوده باشد

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم محقق قدس الله سرّه، ؟؟؟ میفرماید حد شرب الخمر ثمانین جلده است. لا فرق مابین الرجل والانثی و مابین الحر و

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم محقق قدس الله سره فرمود حد شرب الخمر جاری میشود کسی که تناول کند یکی از مسکرات را. بالغ و عاقل

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم عرض کدریم مشهور لاحق کرده اند عصیر العنبی را بعد قلیانه. و قبل الذهاب ثلثین، مشهور لاحق کرده اند این عصیر

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم  بسم الله الرحمن الرحیم محقق قدس الله سره در مقام سه امر را بیان میکند. امر اول این است، اون کسی که تناول کرده است

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم کلام در حد المسکر و ال؟؟؟ است. تناول المسکر و ال؟؟؟ محقق قدس الله نفسه شریف میفرماید اول کلام واقع میشود

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم کلام در ذیل فرمایش محقق است که فرموده بود، مکروه است صبی صبی را بزند زاید بر عشرة سوت اسوات. و

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم کلام در حد شتم النبی صل الله علیه و آله و سایر الائمه سلام الله علیهم اجمعین بود. روایاتی که دلالت

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم یک جهات و نکاتی بود از اون حد القذف باقی مانده بود، اونها را قبل از شروع، بله متذکر میشویم. محقق

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم بعد از اینکه بیان کردیم حد القذف از حقوق الناس است، اون وقتی حاکم اجرا میکند حد را بر قاذف که

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم عرض کردیم حد القذف از حقوق الناس است. و ادله ای که دلالت میکند حد قذف، حدش از حقوق الناس بیان