دسته بندی: دیات

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم از مسائلی که از مسائل جنایت الی اللسان است دو مسئله باقی مانده بود، برای بیان این دو مسئله، مسئله ٱولی

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم کلام در دیه لسان بود، مطلب را به اینجا رساندیم اگر شخصی لسان شخصی را قطع کند و به واسطه این

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم کلام در دیه لسان بود، آن انسانی که به لسان او جنایت وارد می‌شود تارةً آن انسان اخرس است و اگر

اعوذ بالله من الشطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم کلام در دیه شفتین یعنی دو لب بود که در انسان است، قبل از اینکه وارد بشوم به بحث این دیه،

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم محقق (قدس الله نفسه الشریف) در شرایع متعرض می‌شود به دیه اذن. سه صورت را در عبارتش فرض می‌کند، تارةً شخصی

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم کلام در دیه شلل العضو بود که شلل الانف بوده باشد، مورد بحث بود. عرض کردیم این حکم مختص نیست عند

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم محقق (قدس الله نفسه الشریف) متعرض می‌شود به جنایاتی که بر انف وارد می‌شود، که عضو واحدی است در بدن انسان،

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم بعد از اینکه بیان کردیم و از روایات استفاده کردیم آن دیه خود عین، هم روایت خاصه داشت هم از روایتی

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم این دیه‌ای را که تعیین شده بود در شعر رأس و هکذا لحیه، این‌ها را گفتیم، ولکن در آن اطفال که

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم اصحاب ما ذکر کردند اگر جنایتی بر زن وارد بشود در شَعرش، شَعر رأس، و کسی حلق بکند، بتراشد سر زنی

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم بعد از اینکه ایشان فرمود در مواردی که دیه تعیین نشده است به جنایت رجوع به ارش می‌شود. و اما در

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم بحث ما تا حال در دیه نفس بود، و مسائل دیه نفس را به آن نحوی که گفته شده بود بیان

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم قاعده‌ای را که ذکر کردیم اگر شخصی موتش مستند شود به فعل شخصین أو ثلاثت اشخاص، در این صورت ضمان بر

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم عرض می‌کنم ضمان المال علی قسمین است، مراد از مال دینْ است، مالی که فی الذمه می‌شود. تارةً شخص ضامن به

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم این‌طور بیان کردیم که تارةً موجب ضمان این است که آن شخصی که به او جانی می‌گوییم و ضامن می‌گوییم جنایتش

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم یکی از مباحثی که در موجبات ضمان، ضمان فرقی نمی‌کند این ضمان بالقصاص بوده باشد یا به اعطاء الدیه بوده باشد،

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم تا حال که بحث کردیم معلوم شده است تا این مقام آن وقت انسان ضامن می‌شود جنایتی را که در خارج

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم این اموری را که محقق (قدس الله نفسه الشریف) در مقام می‌فرماید و در آن‌ها بحث می‌کند که سیزده امر است

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم این مسائلی که در مقام ذکر شد، و آن که موجبات الضمان قبل از این مسائل بیان شد، محصل آن‌ها این

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم در ما نحن فیه مسائلی را می‌گوییم، که آن هم شامل می‌شود مواردی را که مال تلف شود و هم مواردی