درس صد و پانزدهم دیات
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم کلام ما در تعیین عصبه بود برای شخص و گفتیم آن شخص قاتل که قتل خطائی از او سر زده است،
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم کلام ما در تعیین عصبه بود برای شخص و گفتیم آن شخص قاتل که قتل خطائی از او سر زده است،
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم کلام در این جهت بود در آن روایت سلمةبن کهیل اینطور آمده است که مولانا علیبن ابیطالب نسبت به آن جانی
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم کلام ما در عاقله بود. عاقله را تفسیر کردهاند به عصبة الرجل. عصبة الرجل یعنی آنکه در ما نحن فیه به
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم عرض کردیم موجبات ارث، یکی از آنها ولای عتق بود و بیان کردیم آن کسی که مولای معتق است اگر عتقش
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم بحث ما در عاقله است. این را میدانید در جائی که قتل صادر بشود از شخصی، و آن قتل به خطاء
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم این را شنیدهاید بحث عاقله در دیات بحث مهمی است، و در او مطالبی هست که باید بحث بشود و ما
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم کلام در جنایت بر حیوان بود، جنایت بر حیوان صاحب شرایع اقسامش را بیان فرمود. کلام در ما نحن فیه در
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم مثلاً انسان اگر باز که صید است، او را بکشد از کسی باید در ما نحن فیه آن قیمتش را بدهد،
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم اگر ملتفت بوده باشید محقق (قدس الله نفسه الشریف) فرمود: مسئلتان، دوتا مسئله ذکر کرد. این دوتا مسئله را که در
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم مسائلی که مربوط بود به جنایت علی الجنین و دیهی جنین و أم الجنین، اینها را بحث میکردیم تا رسیدیم به
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم اینجا قرعه انداخته میشود، چرا؟ چون که منصوص است. علاوه بر این میشود گفت که مشکل است حکم ظاهری، که بگویید:
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم خود مادر ساقط کرده است یا جانی به مادر جنایتی کرده است که مادر جنینش را قبل از ولوج روح اسقاط
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم کلام در این مسائل فروعات جنین بود. جنایت بر جنین که این فروعات محل ابتلا هم هست فی زماننا هذا کثراً.
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم مشهور مابین فقهای ما قدیماً و حدیثاً این است، وقتی که جنایت واقع شد جانی جنایتی کرد، آن جنایت اگر بزرگ
بسم الله الرحمن الرحیم کلام در دیهی جنین بود. اگر زنی را بکشند که آن زن حامله بود و این زن علاوه بر اینکه خودش کشته شده است، آن کسی
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم این دیة الجنین نمیدانم بحثش چهطور بود، و میخواهم این دیة الجنین را انشاء الله به حول و قوهی الهی منقح
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم ما هر چه خواستیم مسائل جنین را منقح کنیم و تمام کنیم نشد. فعلاً آنکه مهم است در جنین و صاحب
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم کلام ما در دیه جنین بود. عرض کردیم جنین تارةً در حال علقه و مضغه میباشد و هنوز به او روح
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم این مسئله دیه جنین از مسائل مشکله باب دیات است و اشکالش به دلیل اضطراب در ادله است و کما اینکه
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم صاحب الشرایع بعد از اینکه فارغ شد از بیان دیة الاعضا و دیة النفس و دیه الجروح و الشجاج بر شخص