بیان صادر عن اساتذه وطلاب مدرس استاد الفقهاء و المجتهدین المیرزا جواد التبریزی (قدس سره) حول احداث البحرین

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد، وعلى آله الأئمة الهداة المهديين المنتجبين.

وصلتنا أخبار مؤلمة ومؤسفة بما يجري في البحرين وشهد الله اننا نخاطب شعب البحرين وقلوبنا تملؤه الحسره والالم, فتضامناً مع الشعب البحريني المظلوم الذي لاذنب له سوى المطالبه بحقوقه الشرعية والعادلة ندعو الله تعالى بتعجيل فرج مولانا صاحب العصر والزمان ونعوذ بالله تعالى من جور الجائرين وكيد الحاسدين وبغي الظالمين.

ونبلّغ تعازينا إلى ذوي الشهداء والضحايا الأبرياء ونسأل الله تعالى أن يتغمدهم برحمته ويعلي درجاتهم مع الصديقين والشهداء، وأن يمنّ على الجرحى والمصابين بالشفاء والسلامة، وعلى ذوي الجميع بالصبر والسلوان انه لايضيع أجر من أحسن عملاً. اللهم انا نشكو اليك فقد نبينا صلواتك عليه وآله، وغيبة ولينا، وكثرة عدونا وقلة عددنا وتظاهر الزمان علينا، فصل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم، والعن واهلك اعداءهم اجمعين والسلام على اخواننا المؤمنين ورحمة الله وبركاته.

اساتذه وطلاب

مدرس استاد الفقهاء والمجتهدين الميرزا جواد التبريزي(ره)

قم المقدسة

]]> http://portal.tabrizi.org/?p=1922 Sat, 14 Aug 2010 08:10:21 +0000 http://tabrizi.org/ar/?p=1922

بسم الله الرحمن الرحيم
حمداً لله منزل الكتاب هدى ورحمة، ونفحات من روحه تعالى لعبده و رسوله محمد(ص) وتحيات معطرة بالولاء والايمان إلى الأئمة الهدى وكنوز الحكمة وأوصياء النبي وخلفائه(عليهم السلام). وبعد:

فإنّ فقيد الاسلام آية الله العظمى الجواد التبريزي (طيب الله ثراه) كان من عيون مراجع الطائفة، وفي طليعة الفقهاء العظام، قد وهب روحه وفكره لله تعالى، وتفانى في طاعته ونكرانه للذات فاخلص كأعظم ما يكون الاخلاص للاسلام، وسهر على خلاصته والذب عن قيمة ونشر معارفه، وتبليغ أحكامه، وقد تميز (قدس الله مثواه) منذ نعومة أظفاره بالجد والاجتهاد والمثابرة في طلب العلم، لم يألف الراحة ولم يخلد إلى السكون حتى في أيام العطل التى اعتاد فيها طلاب العلم على الراحة، وقد نال درجة الاجتهاد بتفوق فى نهاية العقد الثانى من حياته، ولم تقتصر علومه على الفقه والاصول وقواعد الحديث، وانما شملت الفلسفة والحكمة التي برع فيهما، وكان في أيام دراسته في النجف الأشرف ممن يشار إليه باعتزاز في فضله وتقواه، ولما اضطر إلى الهجرة من النجف الأشرف إلى قم المقدسة أقام حوزة علمية فغذاها بتقواه وورعه وعلمه وكان من ألمع المراجع في قم.

وبعد ما منيت الاُمة بالخسارة العظمى بفقد سماحته اُصيبت الحوزة العلمية بخسارة كبرى فقد فقدت الأب الذي كان يحنو عليها ويعطف… .

وان من الوفاء للفقيد نشر تراثه الذي انفق عليه طيلة حياته، وقد انبرى سماحة العلامة ولده إلى ابراز بعض ما الفه والده فى الفقه والاصول والرجال و… وهذا من أهم ما يقدم للفقيد من الخدمات لتستفيد الحوزة العلمية من هذا التراث القيم أجزل الله تعالى لولده الأجر وأثابه على ذلك وتغمد الفقيد العظيم بالرحمة والرضوان.

باقر شريف القرشي

النجف الاشرف

۱۵ رجب سنه ۱۴۳۰ هـ

]]> http://portal.tabrizi.org/?p=1726 Sun, 18 Apr 2010 11:09:16 +0000 http://tabrizi.org/ar/?p=1726 في الوضوء عندما نمسح علی الرأس یکون هناك بلل ناتج عن غسل الوجه علی الشعر فهل یعتبر هذا أشکال فی المسح؟ وإن کان نعم فما الحل لهذا الاشکال ؟

شکرا لجهودکم الجبارةوعلی حسن تعاونکم معنا.

بسمه تعالی : یجفف موضع المسح قبل المسح بمندیل و نحوه ثم یمسح علی الرأس والله العالم.

***

ما هو حکم وضع الوشم المتعارف علیه في الدول الغربیة علی اجزاء الجسم واثره علی غسل و وضوء المسلم و ذلك بوخز الابرة وخروج الدم مما یتسبب بذلك وشم علی الجسم لایزول؟

بسمه تعالی : الوشم تحت الجلد لا یمنع من وصول الماء الی البشرة في الوضوء والغسل والله العالم.

***

حدث في یوم انقطع جمیع الماء في الکلیة فوجدت اناس یتوضأون بماء معبأ في اکواب فسألتهم من أین احضروا الماء فقالوا من اخر القسم و هو مکان وضع فیه الماء مخصص للطلاب یوزع علیهم مجانا حین قالوا لي ذلك ایقنت انه مشروع و أخذت منهم بعض الماء بعد سؤالهم و توضأت به ثم صلیت بنیة صافیة أنه خاص بالطلاب و لکن بعد ذلك شککت في صحة صلاتي و خاصة أني صائم فلما عدت الی البیت اعدت الصلاة خوفاً من عدم صحتها و بناء علی ذلك بطلانها و الصوم أیضاً

بسمه تعالی: صلاتك بوضوءك بالماء المذکور صحیحة و لاحاجة إلی اعادتها في الوقت أو قضائها خارج الوقت والله العالم.

***

ما حکم الشعر المزروع علی الرأس والذي ینمو و یسقط و یتجدد نموه في المسح علیه و غسله مع الأغسال، مع العلم أنه یختلف عن الشعر الملصوق علی الرأس بمواد لاصقة و الذي لا ینمو و لا یتجدد؟

بسمه تعالی: یجب المسح علی البشرة في الوضوء و کذا یجب غسل البشرة في الغسل في الفرض الاول و اما الشعر اللاصق فلا یجوز المسح علیه في الوضوء وکذا غسله في الغسل بل یجب ازالته لأنه حاجب والله العالم.

***

کیف یطمئن المکلف بأنه غسل یدیه غسلة واحدة أو غسلتین ، فبعض المکلفین یغسلون أیدیهم ببطء شدید و البعض الآخر بسرعة لکی لاتعتبر أنها غسلتان في الوضوء؟

بسمه تعالی: اذا استوعب الماء کامل الید فقد تحققت الغسلة التامة و لافرق بین کون الغسل بالسرعه او مع البطء والله العالم.

***

حدث في یوم انقطع جمیع الماء في الکلیة فوجدت اناس یتوضأون بماء معبأ في اکواب فسألتهم من أین احضروا الماء فقالوا من اخر القسم و هو مکان وضع فیه الماء مخصص للطلاب یوزع علیهم مجانا حین قالوا لي ذلك ایقنت انه مشروع و أخذت منهم بعض الماء بعد سؤالهم و توضأت به ثم صلیت بنیة صافیة أنه خاص بالطلاب و لکن بعد ذلك شککت في صحة صلاتي و خاصة أني صائم فلما عدت الی البیت اعدت الصلاة خوفاً من عدم صحتها و بناء علی ذلك بطلانها و الصوم أیضاً

بسمه تعالی: صلاتك بوضوءك بالماء المذکور صحیحة و لاحاجة إلی اعادتها في الوقت أو قضائها خارج الوقت والله العالم.

***

ما حکم الشعر المزروع علی الرأس والذي ینمو و یسقط و یتجدد نموه في المسح علیه و غسله مع الأغسال، مع العلم أنه یختلف عن الشعر الملصوق علی الرأس بمواد لاصقة و الذي لا ینمو و لا یتجدد؟

بسمه تعالی: یجب المسح علی البشرة في الوضوء و کذا یجب غسل البشرة في الغسل في الفرض الاول و اما الشعر اللاصق فلا یجوز المسح علیه في الوضوء وکذا غسله في الغسل بل یجب ازالته لأنه حاجب والله العالم.

***

کیف یطمئن المکلف بأنه غسل یدیه غسلة واحدة أو غسلتین ، فبعض المکلفین یغسلون أیدیهم ببطء شدید و البعض الآخر بسرعة لکی لاتعتبر أنها غسلتان في الوضوء؟

بسمه تعالی: اذا استوعب الماء کامل الید فقد تحققت الغسلة التامة و لافرق بین کون الغسل بالسرعه او مع البطء والله العالم.

***

هل یکفي الطهارة بغسل الموضع أو الملابس و نشرها في داخل البیت المسقوف من حیث عدم وصول الشمس إلی الملابس فهل یکفي فیها الطاهرة بدون عرضها إلی الشمس.

بسمه تعالي: لا بأس بنشر الملابس للتجفیف في المکان المسقوف ولا یعتبر اشراق الشمس علیها في الطهارة والله العالم

فهل عليها عدة أم لا ؟

وإذا كان عليها عدة فهل تكمل عدتها الأولى أم تستأنف عدة جديدة ؟

۲ – هل يجوز الزواج بأخت المتمتع بها في عدتها أم لا ؟

هو الإمام الهمام موسى بن جعفر، الملقب بالكاظم، وهو سابع أئمة أهل البيت (عليهم السلام)، وقد ولد في مثل هذا اليوم بالمدينة المنورة في موضع يسمّى الأبواء، وبمناسبة ولادته قام أبوه الصادق (عليه السلام) بدعوة الناس الى وليمة أطعم فيها الناس مدة ثلاثة أيام.

وقد ترعرع في أحضان الإمام الصادق (عليه السلام) وتشرب منه ومن علمه إضافة الى الخصائص التي اختصه الله بها من السخاء والعبادة والزهد وكظم الغيض عن الأعداء، وكان أحفظ أهل زمانه للقرآن الكريم، وأحسن الناس صوتاً. وقد اختصه الله سبحانه بشرف الولاية على جميع المسلمين، وكان أجلّ الناس شأناً، وأعلاهم في الدين مكانة ومكاناً.

وقد امتاز بالدرجات العلمية العليا، فهو سليل النبوة ووارث علم النبي، بل النبيين (سلام الله عليه)، وعلى الرغم من الظرف السياسي الحرج وتضييق الحكّام عليه، إلاّ أنه لم يترك مسؤولياته العلمية الكبرى. فتصدّى لتيارات الإلحاد والزندقة لتثبيت أركان التوحيد وتنقية ما ألصقه به المنحرفون، وإيجاد رؤية عقائدية سليمة وصحيحة. وقد عاصر نهاية الحكم الاُموي البغيض وبدايات العهد العباسي المشؤوم، فعاصر أبا العباس السفاح، ثم حكم المنصور الدوانيقي، ومع ذلك فقد عاش الإمام الكاظم (عليه السلام) ثلاثة عقود والحكم العباسي لم يستفحل بعد، لكنه قد عانى من الضغوط في عقده الأخير كثيراً، وذلك في عهد هارون العباسي، حيث السجن المستمر والاغتيالات المتوالية، وهكذا اُحكمت القبضة على الإسلام والمسلمين. لقد بقي الإمام الكاظم العظيم مقاوماً صلباً على خط الرسالة المحمدية المباركة، لا تأخذه في الله لومة لائم، حتى قضى نحبه مسموماً شهيداً مضحيّاً بكل ما يملك في سبيل الله تعالى، وإعلاءً لكلمة الله سبحانه ودين جدّه المصطفى محمد (صلوات الله تعالى عليه) في الخامس والعشرين من رجب الأصب.

فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد على يد الطاغية هارون العباسي ويوم يبعث حيّاً مع النبيين وحسن اُولئك رفيقاً.

حكمة من حكمه (عليه السلام):

(وجدت علم الناس في أربع، أولها: أن تعرف ربّك، والثانية: أن تعرف ما صنع بك، والثالثة: أن تعرف ما أراد منك، والرابعة: أن تعرف ما يخرجك عن دينك).

التبريزي: قد ورد في الحديث أن القرآن شافع مشفع، وورد أيضا، علموا أولادكم القرآن، وينبغي تعاهده كل يوم بالقراءة، كما ورد بأن يقرأ كل يوم خمسين آية على الاقل، وقد تواتر عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن القرآن احد الثقلين الذين أمرنا بالتمسك بهما، فعلى المؤمن أن يعتني بالقرآن الكريم، مهما استطاع من حيث التلاوه، ومعرفته، والعمل بما فيه، بحسب الموازين الشرعية، التي قررها الفقهاء، حتى يشفع لهم يوم القيامة، ولا يشكو.

كما ورد في الحديث: ثلاثة يشكون إلى الله يوم القيامة، وقد عد من الامور الثلاثة القرآن الكريم، والله العالم.