في الوضوء عندما نمسح علی الرأس یکون هناك بلل ناتج عن غسل الوجه علی الشعر فهل یعتبر هذا أشکال فی المسح؟ وإن کان نعم فما الحل لهذا الاشکال ؟
شکرا لجهودکم الجبارةوعلی حسن تعاونکم معنا.
بسمه تعالی : یجفف موضع المسح قبل المسح بمندیل و نحوه ثم یمسح علی الرأس والله العالم.

ما هو حکم وضع الوشم المتعارف علیه في الدول الغربیة علی اجزاء الجسم واثره علی غسل و وضوء المسلم و ذلك بوخز الابرة  وخروج الدم مما یتسبب بذلك وشم علی الجسم لایزول؟
بسمه تعالی : الوشم تحت الجلد لا یمنع من وصول الماء الی البشرة في الوضوء والغسل والله العالم.

حدث في یوم انقطع جمیع الماء في الکلیة فوجدت اناس یتوضأون بماء معبأ في اکواب فسألتهم من أین احضروا الماء فقالوا من اخر القسم و هو مکان وضع فیه الماء مخصص للطلاب یوزع علیهم مجانا حین قالوا لي ذلك ایقنت انه مشروع و أخذت منهم بعض الماء بعد سؤالهم و توضأت به ثم صلیت بنیة صافیة أنه خاص بالطلاب و لکن بعد ذلك شککت في صحة صلاتي و خاصة أني صائم فلما عدت الی البیت اعدت الصلاة خوفاً من عدم صحتها و بناء علی ذلك بطلانها و الصوم أیضاً

بسمه تعالی: صلاتك  بوضوءك بالماء المذکور صحیحة و لاحاجة إلی اعادتها في الوقت أو قضائها خارج الوقت والله العالم.

ما حکم الشعر المزروع علی الرأس والذي ینمو و یسقط و یتجدد نموه في المسح علیه و غسله مع الأغسال، مع العلم أنه یختلف عن الشعر الملصوق علی الرأس بمواد لاصقة و الذي لا ینمو و لا یتجدد؟

بسمه تعالی: یجب المسح علی البشرة في الوضوء و کذا یجب غسل البشرة في الغسل في الفرض الاول و اما الشعر اللاصق فلا یجوز المسح علیه في الوضوء وکذا غسله في الغسل بل یجب ازالته لأنه حاجب والله العالم.

کیف یطمئن المکلف بأنه غسل یدیه غسلة واحدة أو غسلتین ، فبعض المکلفین یغسلون أیدیهم ببطء شدید و البعض الآخر بسرعة لکی لاتعتبر أنها غسلتان في الوضوء؟

بسمه تعالی: اذا استوعب الماء کامل الید فقد تحققت الغسلة التامة و لافرق بین کون الغسل بالسرعه او مع البطء والله العالم.


هل یکفي الطهارة بغسل الموضع أو الملابس و نشرها في داخل البیت المسقوف من حیث عدم وصول الشمس إلی الملابس فهل یکفي فیها الطاهرة بدون عرضها إلی الشمس.

بسمه تعالي: لا بأس بنشر الملابس للتجفیف في المکان المسقوف ولا یعتبر اشراق الشمس علیها في الطهارة والله العالم.

كان فقيه أهل البيت الميرزا جواد التبريزي معروفاً بشدة البكاء في مجالس عزاء أهل البيت(ع) الأمر الذي كان له الأثر العجيب على الحاضرين فكان الطلبة لاسيما الشباب منهم يهيمون في النظر إلى وجهه النوراني الذي يجود بزخات الدموع كسحاب مثقل بالمطر.

ولطالما كرر الميرزا هذه العبارات على ابنه: «اطلبوا من الخطباء أن يطيلوا في ذكر المصيبة»، لقد كان مولعاً بسماع مصائب أهل البيت(ع)يكفكف دموعه بكامل التواضع بذلك المنديل الأسود الذي أوصى بدفنه معه في القبر، ثم يهيم بحالته الروحانية تلك في محبة أهل البيت(ع)ويذرف غزيز دمعته لمصائبهم، وكان يهدف إلى اضفاء هذه الحالة العزائية على الآخرين إضافةً إلى التزامه بها، فاذا ما رأى أحد الحضور غير مكترث بالمصيبة نبّهه بنفسه أو عبر واسطة.

وكان يقيم مأتماً للعزاء في صباح كل خميس في مكتبه ويحضره بنفسه بكل رغبة وشوق متأدباً في مجلس ذكر مقامات أهل البيت(ع).

اذا أراد الطالب أن يكون موفّقاً في التحصيل يجب عليه أن لا يغفل عن بعض الاُمور:

۱ـ انتخاب اُستاذ مجرّب وصالح لأجل التحصيل.(۱۵)

۲ـ لا تترك الدرس أو الموضوع الذي تدرسه حتى تفهمه كاملاً، بل تعلّم عند حضرة الاُستاذ المجرّب بطريقة ما حتى تستطيع أن تدرّس الذي تعلّمته.

۳ـ أظهر الإنصاف وراعه عند المباحثة وأن تكون في المباحثة العلمية جامعاً مانعاً وذا جدّية بحتة.(۱۶)

۴ـ يجب عليك أن تتأمّل في خصوص الكلام الذي تريد أن تتكلّمه.(۱۷)

۵ـ يجب أن تستفيد من وقتك بالتمام.

۶ـ يجب أن تجالس الأفراد الذين تستفيد بمجالستهم وابتعد عن الذين يكون مجالستهم لك ضياعاً للوقت.

۷ـ لا تغفل عن إتيان التكاليف الشرعية وكذا لزوم التقوى عند تحصيلك للعلوم .

۸ـ اجتنب عن الأعمال التي من الممكن أن تبعد الإنسان عن تحصيل العلوم.

إقامة مجلس توسل لأجل عرض و ارادتنا و خلوصنا للساحة المقدسة أهل البیت علیهم السلام وللذکری العزیزة علینا والتی ظالما استفدنا من جودها و هو الاستاذ آیة الله العظمی التبریزی (قدس سره)

الزمان : الخمیس  ۱۳۸۹/۷/۸ بعد الصلاة المغرب و العشاء

المکان : قم ، حرم المطهر لحضرة المعصومة ( سلام الله علیها) المسجد الأعظم

سماحة السيد منير الخباز (حفظه الله )

واحد من أفاضل تلاميذ الأستاذ الأكبر آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي ( أعلى الله مقامه), يمتاز السيد الخباز بدقته العلمیة وببيانه الرشيق, ومنطقه الفصيح, وهو اليوم أحد أساتذة البحث الخارج في حوزة قم المقدسة, ويحضر بحثه ثلة من الأفاضل من الطلبة العرب, والسيد الخباز يمتلك ثقافة واسعة في مختلف العلوم الإسلامية, ولا تنحصر مطالعاته في الفقه والأصول, بل امتدت إلى العقائد والتفسير والتاريخ, كما أنه (حفظه الله) ملتزم بأداء وظيفة التبليغ المقدسة في أيام التبليغ كشهري رمضان المبارك ومحرم الحرام, ويجلس تحت منبره الشريف كثير من جماهير الشيعة في دول الخليج, لينهلوا من نمير علمه وفضله.

يتناول السيد الخباز في مجلس درسه آراء العلماء الأكابر في علمي الفقه والأصول فيطرحها ويناقشها أخذاً ورداً مع تبحر عميق وأسلوب دقيق, قلّ نظيره؛ ولذا كان من أعضاء جلسة الاستفاتاءات في مرجعية آية الله العظمى الميرزا التبريزي (قدس سره) فقد كان يجيب على الاستفتاءات الواردة باللغة العربية.

عُرف عن السيد الخباز اهتمامه الخاص في الدفاع عن ولاية أهل البيت (عليهم السلام) وبذل الجهد في الترويج للمذهب الشريف, وهذه خصلة ورثها عن أستاذه المرحوم آية الله العظمى التبريزي (أعلى الله مقامه الشريف) فقد كان المرحوم التبريزي – كما هو معلوم – يولي هذه المسألة إهتماماً خاصاً.

يُعقد درس البحث الخارج للسيد الخباز حالياً في مدرس وحسينية آية الله العظمى التبريزي (قدس سره ) وهو درس حافل ومزدهر إجازة خطیة ولا عجب فی ذلک فهو ممن أجیز بدرجة الاجتهاد من سماحته (قدس سره).

وسماحة السيد منير الخباز ثمرة طيبة من الثمار التي أنتجها منبر المرجع الكبير آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي (قدس الله روحه الطاهرة).

]]> http://portal.tabrizi.org/?p=2022 Thu, 09 Sep 2010 10:48:55 +0000 http://tabrizi.org/ar/?p=2022

مقدار زکاة الفطرة لکل فرد ثلاثة کیلو حنطة الذی قیمته الآن فی السوق۱۵۰۰ تومان(یعادل ۱٫۵$ دولار) ، ولکنه یستحب للذین یکون  طعامهم الغالب هو التمن ، هو آن یعطوا ثلاثة کیلو منه ، و بما آنه هناک اختلاف بین قیمة التمن الخارجی و الداخلی فلذا لم یعین قیمتها .

زيارة عاشوراء المباركة من الزيارات المشهورة التي أولاها العلماء الكبار عناية خاصة ونقلوها في كتبهم بنصها الكامل وذكروا معها فضليتها. وممن تعرض لعظمة هذه الزيارة ومكانتها من علمائنا الكبار: الشيخ الطوسي (رحمه الله) في «مصباح المتهجد», ابن قولويه القمي (رحمه الله) في «كامل الزيارات» والكفعمي (رحمه الله) في كتابه «البلد الأمين» وابن طاووس (رحمه الله) في «مصباح الزائر» والشهيد الأول في «المزار» وغيرهم. فزيارة عاشوراء من الزيارات المشهورة والمجرّبة التي أكّد عليها أعاظم العلماء على مرّ العصور.

كفاية الشهرة في ثبوت قسم من الموضوعات الخارجية

إن تعلُّم الأحكام الشرعية وتحصيل المسائل الفقهية يعتبر من أعظم الأعمال وأرفعها, وانتم تعلمون أن هناك بعض الشروط فيما يخص الموضوعات الخارجية, وفي جميعها أو أغلبها لابد من إقامة البيِّنة, ولكن في بعضها (الموضوعات الخارجية) تكفي مجرد الشهرة في ثبوتها, ولا يحتاج إلى إقامة البيّنة ولا إلى أي شئ آخر, ومن هذه الموارد: ما لو اشترى شخصٌ أرضاً وبعد ذلك قيل له: أن هذه الأرض كانت وقفاً. وقد سُئل الإمام (عليه السلام) عن حكم هذه المسألة فأجاب (عليه السلام) : «إذا اشتهر بين الناس أن هذه الأرض من الموقوفات فلا يجوز شرائها ولا بد من إرجاعها. ومن هذه الموارد حدود منى والمشعر الحرام, فحدود منى وعرفات إنما تثبت بالشهرة. وكذلك الحكم بالنسبة إلى المقابر, إذ ربما دُفن ميت في مكان ما قبل مئتي عام, ولا يوجد اليوم شخصٌ حيٌ شهِد دفن ذلك الميت في هذا المكان, ولكن اشتهر بين الناس أن هذا المكان هو قبر فلان بن فلان, فهنا تكفي مجرد الشهرة بين الناس.

ولأجل هذا فإن المقام الشامخ والمزار العظيم للسيدة رقية بنت الإمام الحسين ‘ ثابت بالشهرة منذ دفنها (عليها السلام) فيه, ولعل الإمام الحسين (عليه السلام) أراد أن يُبقي تذكاراً في الشام ليبقى في وعي المؤمنين, ولكي لا يأتي في المستقبل مَن يُنكر حوادث الظلم والأسر الذي تعرّض له أهل بيت الطهارة والعصمة (عليهم السلام), فهذه الطفلة الصغيرة شاهد عظيم على أن ظلم الأمويين وأسرهم شمِل حتى الأطفال الصغار, ونحن نلتزم بأن الشهرة قائمة على دفن السيدة رقية (عليها السلام) في هذا المكان, فقد استشهدت (عليها السلام) في هذا المكان ودفنت في هذا المكان, وقد أسرعنا لزيارتها (عليها السلام) ولابد من رعاية الاحترام لهذا المكان المقدس. ولا يقال أنها مجرد طفلة صغيرة السن؛ فعبد الله (عليه السلام) كان طفلا رضيعاً, ولكنه حائز على مقام رفيع إذ دفن في كربلاء مع أبيه الحسين (عليه السلام). وقد ذكروا أن دفنه في هذا المكان له دلالاته الخاصة حيث أن الإمام الحسين (عليه السلام) سيُخرج يده من الضريح وهي تحمل عبد الله الرضيع (عليه السلام). إذن فدفن السيدة رقية (عليها السلام) وهي صغيرة السن شاهد كبير ومَعلَم قوي على مقدار الظلم والأسر الذي تعرض آل البيت (عليهم السلام), هذا الظلم الذي أبكى جميع الأنبياء والمرسلين من آدم إلى خاتم الرسل محمد (صلى الله عليه وآله), إلى درجة أن الله تعالى أقام العزاء للإمام الحسين (عليه السلام) بحضور آدم. ولذا فإن احترام هذا المكان يعد من الواجبات, فلا تستمعوا إلى بعض الأباطيل التي تقال هنا وهناك, ولا تُعِيروا أهمية لبعض الأقاويل المنحرفة التي تقول أن رقية (عليها السلام) لم تكن إلا مجرد طفلة صغيرة. ألم يكن عبد الله الرضيع طفلاً صغيراً؟ ومع ذلك فهو شاهد يوم القيامة وشافع للمذنبين من الشيعة إن شاء الله تعالى.

بناءاً على هذا يجب على الجميع احترام هذا المرقد الشريف (مرقد السيدة رقية (عليها السلام)) وان لا يلتفتوا إلى الأباطيل والانحرافات التي يوسوس بها الشيطان إلى بعض الناس. إننا نتقرب إلى الله تعالى بزيارة السيدة رقية بنت الإمام الحسين (عليه السلام) هذه البنت المظلومة, والتي تنحدر من عائلة تعرّضت جميعها للظلم والأذى.

والحاصل من كل ما تقدم: إن المرحوم الميرزا (أعلى الله مقامه) يرى أن مجرد الشهرة كافية في إثبات بعض الموضوعات الخارجية. ومن هنا يمكننا – على هذا المبنى – أن نثبت أن زيارة عاشوراء لا تحتاج إلى إقامة البينة, بل تكفي مجرد شهرتها لإثبات اعتبارها وصحتها.

]]> http://portal.tabrizi.org/?p=1735 Sat, 24 Apr 2010 12:08:53 +0000 http://tabrizi.org/ar/?p=1735

من الاُمور التي امتاز بها الفقيه المقدس الميرزا التبريزي (ره) استغلال الفرص لتربية وبناء الروح والذات، فعلى الرغم من التقوى والزهد الذي كان يتحلى به الميرزا إلا أنه كان دائم السعي لتربية روحه وبناء ذاته، وما المرجعية إلا امتحان واختبار بنظر الميرزا، لذا فإنه كان كثير الدقة والاحتياط في اُمورها لا سيما في مسألة الحقوق الشرعية بما يحرز معه رضا صاحب العصر والزمان× بتمام المعنى، ويمكن الاشارة إلى تهجده وتوسله آناء الليل في الحرم المطهر، ومسجد الامام الحسن العسكري×، وزيارة أهل القبور، ومناجاته الطويلة كنماذج من برنامج الميرزا في بناء الروح والذات، لقد كان يطلب الرشد الروحي وبناء الذات طوال أيام عمره، يقوم بنصيحة طلاب العلم الشباب إن رآهم أهلاً لذلك.

يقول في ذلك: «على الانسان أن يكون دائم الذكر للموت وأن لا يغفل عن امكانية جبر تقصيره في جنب الله وامكانية ادّخار الزاد ليوم المعاد مادامت هناك فرص ومتسع في العمر، وعلى طلاب العلم الشباب أن يسعوا إلى الوصول إلى مراتب الكمال في زمن شبابهم، ويعجنوا طينتهم بالروحانيات والمعنويات، ويبنون أنفسهم بحيث لايستطيع هوى النفس أن يغويهم ويضلهم، ومن يسعى منهم في سبيل ذلك فإن الله حليفه وناصره ومن هذا دأبه سيكون التوفيق الالهي من نصيبه ويصل إلى مرتبة عليا».